Аудиокурс «Иудаизм в современном мире», 2010
|
|
Часть 1. Вводные идеи |
|
| Глава 1 | Предисловие. Что такое современная религиозная философия. Динамичность понятий еврейской философии |
| Глава 2 | Существует ли в мире духовный прогресс? |
| Глава 3 | Как согласовать духовный прогресс с отходом от религии. В чем выражается духовный прогресс |
| Глава 4 | Что такое монотеизм и как на основе монотеизма измеряется духовный прогресс |
| Глава 5 | Изменение представлений о сути заповедей |
| Глава 6 | Три уровня взаимоотношений человека и Бога |
| Глава 7 | Соотношений понятий тшува и геула в Танахе, в Талмуде и в современности |
| Глава 8 | «Общемировая тшува» в концепции рава Кука |
| Глава 9 | Соотношение идеалов и заповедей в иудазиме |
| Глава 10 | Идеалы иудаизма как «подобие Богу» |
Часть 2. Процессы модернизации иудаизма в 18-20 вв. |
|
| Глава 11 | Соотношение двух типов модернизации конца 18 в.: хасидизм и hаскала |
| Глава 10 | Противоположность реформизма и ортодоксальной модернизации |
| Глава 13 | Что является центральной религиозной ценностью – изучение Торы или реализация Торы? |
| Глава 14 | Является ли иудаизм миссионерской религией, ставит ли он своей целью распространение на все человечество? |
| Глава 15 | Может ли ортодоксальная религия развиваться, изменяться и модернизироваться, или ортодоксия – это то, что сохраняется неизменным? Как согласуется неизменность и модернизация? |
| Глава 16 | Разные названия для ортодоксальной модернизации: modern orthodox, религиозный сионизм и пост-атеистическая религия |
| Глава 17 | Религиозный пост-атеизм |
| Глава 18 | Сомнения и их роль в развитии веры |
| Глава 19 | Различные уровни сомнения в пост-атеистическом иудаизме |
| Глава 20 | Что такое вера в Бога? |
| Глава 21 | Два уровня Божественного Провидения |
Часть 3. Отрывки из книги р. Кука "Арфилей Тоhар" |
|
| Глава 22 | Вводный отрывок к книге р.Кука "Арфилей Тоhар" |
| Глава 23 | Параграф 1 из "Арфилей Тоhар": исправление кошерности в направлении идеальности |
| Глава 24 | Параграф 2 из "Арфилей тоhар". Связь деталей с общими принципами |
| Глава 25 | Параграф 3 из "Арфилей тоhар". Изучение Торы ради нее самой |
| Глава 26 | Параграф 4 "Арфилей Тоhар". Огорчения, которые связаны с погружением мира в материальность |
| Глава 27 | Параграф 5 из "Арфилей Тоhар". Два вида Божественного Провидения: Провидение добра и зла и Провидение цели |
Часть 4. Концепция р.Кука о миссии еврейского народа сегодня, динамике индивидуального и общенационального Диалога с Богом |
|
| Глава 28 | Подход рава Кука к сионизму – это осмысление цели сионизма |
| Глава 29 | Сравнение двух периодов еврейской истории |
| Глава 30 | Еврейская идея происхождения всего человечества от Адама и Евы и ее значение для цивилизации |
| Глава 31 | Что такое монотеизм и суть монотеизма как диалога с Богом |
| Глава 32 | Распространение монотеизма в человечестве и почему монотеизм продвигался во все века, не сдавая свои позиции идолопоклонству |
| Глава 33 | Можно ли считать разработку монотеизма еврейским вкладом в мир, или это всё дано свыше? |
| Глава 34 | Спор иудаизма и христианства о еврейской избранности |
| Глава 35 | Идеи Виленского Гаона о жизни и смерти еврейского народа в Стране Израиля и диаспоре |
| Глава 36 | Еврейская жизнь в изгнании сводилась к культуре, прежде всего к книжной культуре, а другие народы устроены иначе |
| Глава 37 | Почему в Стране Израиля мы смогли создать такие произведения, как Танах? |
| Глава 38 | Соединяя концепции рава Кука и Виленского Гаона, мы можем понять, как связано наличие тела с возможностью обрести хохма |
| Глава 39 | Связь между хохма (мудростью) и кетер (волей), сфирот |
| Глава 40 | Концепция индивидуального и общенационального Диалога с Богом |
| Глава 41 | Общенациональный диалог и сакрализация истории |
| Глава 42 | Пример заповеди бикурим - как это влияет на человека |
| Глава 43 | Почему нельзя перейти к общечеловеческому диалогу с Богом без освоения ступени национального диалога с Богом |
| Глава 44 | Внимание мира к Израилю, осознание современных событий и последних 200 лет еврейской истории |
| Глава 45 | На основе концепции общенационального диалога мы можем понять, почему харедим и религиозные сионисты столь по-разному относятся к современным проблемам |
| Глава 46 | Разворот к включению в религию общенационального диалога с Богом меняет многое в рамках Галахи |
| Глава 47 | Подведение итога основным обсужденным понятиям |
Часть 5. Развитие иудаизма в процессе интеграции в него искр из окружающего мира, современных концепций из развития общества и культуры |
|
| Глава 48 | Разница между равом Куком и Маймонидом в понимании развития в Божественном |
| Глава 49 | Схема ортодоксальной модернизации – процесс извлечения искр |
| Глава 50 | Детали схемы модернизации |
| Глава 51 | Нахождение искр в окружающих "измах" |
| Глава 52 | Детали схемы и техника модернизации |
| Глава 53 | Еще раз о понятии «тшува» |
| Глава 54 | «Тшува мироздания» в учении рава Кука - тшува, которая имманентно присуща миру |
| Глава 55 | Извлечение искры из нерелигиозного сионизма |
| Глава 56 | Извлечение Божественной искры из атеизма |
| Глава 57 | Еще раз о важности сомнений |
| Глава 58 | Атеизм разрушает примитивную веру, и он необходим религии для того, чтобы она могла правильно развиваться |
| Глава 59 | Извлечение Божественной искры из реформистского иудаизма |
| Глава 60 | Еще раз о различии между двумя типами модернизации: подход реформистского иудаизма и подход ортодоксальной модернизации |
| Глава 61 | Извлечение Божественной искры из идеологии американизма |
| Глава 62 | Извлечение Божественной искры из идеологии «плюрализма» |
| Глава 63 | Программа развития иудаизма на ближайшие десятилетия |
| Глава 64 | Интеграция трех идеологических групп в еврейском народе |
| Глава 65 | Догоняющее и обгоняющее развитие |