Глава 8.
Песах – актуализация в современности
А.
«Умножающий рассказ об Исходе достоин похвалы»
1. Умножение рассказа об Исходе через его актуализацию в современности
В.
«Пе-сах» («уста говорящие»): свобода, слово и прогресс
2. «Рот» («пе») объединяет все элементы Пасхального Седера
3. Высвобождение Слова
4. Возросшее влияние «еврейского слова» в результате Шестидневной Войны
5. От «10 Речений» через «10 Казней» к «10 Заповедям»
6. Высвобождение свободы: преодоление природного детерминизма
7. Три вида свободы
8. Идея прогресса
С. Национальный и религиозный аспекты Исхода
9. Двойная структура Агады: национальная и религиозная
10. Амбивалентность национальной независимости с точки зрения Мудрецов Торы
11. «И рассказывали об Исходе из Египта всю ночь»
10. Исход в прошлом, в настоящем и в будущем
13. Необходимость убеждения Фараона
14. «Откровение Бога для Египта» – выяснение того, кто настоящий первенец
15. Наше самосознание построено на противопоставлении Египту
D. На Море
16. Испытание свободой: почему Фараон бросился преследовать евреев?
17. Четыре группы евреев
Примечания
Глава 9. Избранность Израиля
1. Избранность Израиля – один из центральных принципов иудаизма
2. Два вида избранности: сегула и бехира
3. «Семейства» в отличие от «народов»
4. Вавилонская башня – неудачная попытка объединить человечество
5. Задача Авраама: объединить человечество как мозаику разнообразных
6. Реакция на еврейский народ: одновременно восхищение и отторжение
7. Израиль как «отделенный от народов мира» и как «связанный с народами»
8. Чтобы человечество развивалось, необходимо напряжение, разница потенциалов
9. Феномен «еврейской самоненависти» как реакция на тяжесть избранности
10. Попытки уничтожения еврейства и попытки его подмены
11. В обычной жизни ведущим является бехира, в мессианское время – сегула
10. Еврейский народ является отражением всего человечества
13. Избранность на общенациональном уровне
14. Святость на индивидуальном и на общенациональном уровне
15. Предназначение Израиля – «осуществить полноту бытия человеком»
16. Ввиду избранности Израиля даже и его «естественная» жизнь определяется его миссией
17. Еврейский народ рождается «неестественно», поэтому сам фундамент его существования иной чем у народов мира
Примечания
Глава 10. Шавуот – религиозное и национальное содержание
1. Связь Дарования Торы с «Праздником приношения первых плодов»
2. Вера в Единого Бога и в Откровение не является «естественной потребностью человека»
3. Человек от природы склонен быть идолопоклонником-атеистом
4. Дарование Торы на Синае – не прямое продолжение Исхода, а изменение его цели
5. Израиль удостаивается Откровения Бога – благодаря своим сомнениям
6. Уникальность рассказа «весь народ получил Откровение»
7. Сама Тора об исторической уникальности рождения еврейского народа
8. Синайское Откровение показывает единство религиозного и национального содержания
Примечания
Глава 11. Соотношение Письменной и Устной Торы
1. Письменная Тора и Устная Тора – определение понятий
2. Два подхода к соотношению Письменной и Устной Торы
3. Пять линий передачи Учения
4. Разделение «Письменной Торы» и «Закона»
5. Источник Устной Торы в «словах Бога» – без связи с Письменной Торой
6. Различия в характере Письменной и Устной Торы
7. Письменная Тора – голос Небес, Устная – его синтез с мнением народа
Примечания 102
Глава 10. Война и ее религиозный смысл
А. Необходимость духовного анализа войны
1. Еврейская традиция в прошлом не придавала пониманию войны должного значения
2. Невозможно игнорировать феномен войны
3. Война неслучайно сопровождает всю историю цивилизации
В. Мировые войны и создание Государства Израиля
4. Первая и Вторая мировые войны как неудача христианства, требующая переосмысления пути
5. Почему христианство не смогло исправить жажду войны у народов мира
6. Техническое развитие без духовного наполнения толкает цивилизацию к войне
7. Созданию Государства Израиля как следствие мировой войны
8. Разрушительная война, несмотря на все ее ужасы, дает человечеству обновление
С. Божественное как источник примирения людей
9. Война глубоко заложена в природе человека-получающего
10. Религиозные пути преодоления войны
D. Война и приближение к Мессианскому Избавлению
11. «Мы оставили мировую политику по принуждению, внутри которого было также и внутреннее желание»
10. Благодаря распространению гуманистических идей возникла возможность восстановления еврейского государства
13. Война и прогресс человечества
14. Бог использует для продвижения мира те средства, которые выбирают сами люди
15. Достижение еврейского идеала мира требует времени
Е. Метафизическое влияние войны
16. Утверждение Декларации Бальфура и вмешательство Провидения
17. Война пробуждает жажду к скрытому источнику жизни
18. На вызов войны откликаются великие души
Примечания 139
Глава 13. День Иерусалима – самый новый праздник иудаизма
А. Дата 28 ияра – события этого дня в течение истории
1. Проблематичность празднования Дня Иерусалима
2. День приезда р. Кука в Страну Израиля
3. День смерти пророка Шмуэля
4. День победы над Амалеком
B. Сущность Иерусалима
5. Три столицы народа Израиля
6. «Ибо из Сиона выйдет Тора…»
7. Иерусалим как центр святости
8. Иерусалим разделенный и объединенный
Примечания 153
Глава 14. Религия и наука
1. Шесть возможных точек зрения на соотношение Торы и науки
2. Подход 1. «Религиозный фанатизм»: Тора истинна, потому что она от Бога, – и если наука противоречит Торе, значит она просто ошибается
3. Подход 2. «Научный фанатизм»: нам всем известно, что наука – это истина, а поскольку
наука противоречит Торе, – тем самым доказано, что Тора ложна
4. Подход 3. «Религиозный инклюзионизм»: Тора объясняет всё, включая науку, и все научные
открытия уже прописаны в Торе
5. Подход 4. «Согласование»: Тора – это важно, и наука – это важно, но наука не может опровергнуть Тору
6. Критика первых четырех подходов: разве Тора и наука говорят об одном и том же предмете?
7. Подход 5. «Разрыв»: между Торой и наукой нет связи, потому что в Торе говорится о мире духа, наука же исследует структуру и функционирование материального мира
8. Подход 6. «Созвучие»: наука и религия занимаются разными областями, но влияют друг на друга через интеллектуальную атмосферу общества, и в этом есть Божественный замысел
9. Интеграция в религию эволюционного подхода
Примечания |